Bereshit – Gênesis 1 – Torá Comentada
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Bereshit 1
Bereshit 1 >>
- 1.1 No princípio criou D’us os céus e a terra.
- 1.2 E a terra era vã e vazia, e havia escuridão sobre a face do abismo, e o espírito de Deus se movia sobre a face das águas.
- 1.3 E disse Deus: “Seja luz!” e foi luz.
- 1.4 E viu Deus que a luz era boa; e separou Deus entre a luz e a escuridão.
- 1.5 E chamou Deus à luz, dia, e à escuridão chamou noite; e foi tarde e foi manhã, dia um.
Bereshit 1 – No princípio
1 – No princípio – nos primeiros capítulos do Gênesis narram os primórdios da Criação.
Por serem muito profundos, é difícil compreender todo o seu conteúdo sem um conhecimento prévio dos ensinamentos da Torá, conforme foram revelados no Talmud e na Cabalá.
No princípio – Bereshit (por causa de Reshit): O Talmud proclama que o Universo não teria sido criado se não fosse pelo mundo espiritual, pela palavra Divina, pela Torá, chamada Reshit, princípio de tudo (Pessachim68).
Criou Deus – Elohim (Deus) tem, em Hebraico, a forma plural, para indicar que Deus compreende e unifica todas as forças infinitas e eternas.
E para que não se pense que são muitos deuses, o verbo Bará (criou) foi empregado no singular, imediatamente depois de Elohim.
O exegera Abraham Ibn Ezra (1089-c, 1164) argumenta que esta palavra não é nada além de um plural majestático concebido pelo homem devido às múltiplas e ilimitadas manifestações de Deus.
Os céus e a terra – no primeiro versículo do Gênesis vemos a intenção evidente de dar ao homem a consciência de que tudo se deve à Criação Divina.
Os mitos antigos atribuem a existência do mundo ao resultado das lutas dos múltiplos deuses, ou como nascido da casualidade e do capricho.
Porém, a Torá quer nos mostrar o Universo como expressão da vontade Divina (na linguagem da Cabalá, Tsimtsum); a Criação como princípio de tudo, e não a Criação em si, mas a Providência – isto é, Deus – como Criador, Legislador e Condutor do Universo.
Bereshit 1 – vã
2 – vã – assim é interpretado pela tradução aramaica de Onkelos, enquanto o exegeta Rashi (Rabi Shelomo Yits’chaki, 1040 – 1105) explica que a palavra Tôhu (vã) significa assombro e consternação pela vacuidade (vazio) em que se encontrava a Terra.
Bereshit 1 – e o espírito de Deus se movia
e o espírito de Deus se movia – Para a maioria dos tradutores é difícil traduzir estas palavras, que tem um sentido difícil de captar por nosso limitado entendimento.
Segundo Rashi, significam que o Trono Divino movia-se por ordem de Deus e por meio de alento (Rúach) exalado por Sua boca, sobre a face das águas, aparentemente para dar o alento da vida à matéria inanimada (cf. Gênesis 2:7 e Isaías 42:5).
A tradução aramaica de Ionatan ben Uziel diz: “…e o espírito de misericórdia procedente de Deus soprava sobre a face das águas.”
Bereshit 1 – Sobre a face das águas
Sobre a face das águas – Rashi propõe que o primeiro versículo do Gênesis seja traduzido assim:
“¹No princípio, ao criar Deus os céus e a terra, ² a terra era vã etc.”, pois a escritura sagrada não quer mostrar aqui a ordem da Criação; a prova disso é que o fim do segundo versículo sugere que as águas já existiam antes do céu e da terra.
Bereshit 1 – dia um
5 – dia um – muitos doutores da Lei tratavam de conciliar a data da era hebraica com as últimas descobertas científicas que revelam, baseadas no “relógio de Urânio”, ou atômico, ou seja, na desintegração das substancias radioativas das rochas, que a Terra tem, aproximadamente, 4 bilhões de anos.
Seus esforços foram inúteis.
Então, para conciliar a Escritura Sagrada com a ciência, podemos até admitir que um dia da Criação não equivale a um dia ordinário, e sim, a um longo período de tempo, conforme descreve o Rei David no salmo 90:
“Pois mil anos em Teus Olhos são como o dia de ontem, que passou, e como uma vigília noturna.”
Apesar disto, os judeus religiosos atêm-se à fé nas Escrituras Sagradas, e contam os anos a partir dos dados bíblicos.
Estes indicam estarmos hoje no ano 5.778 (2018).
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